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看《汉武大帝》：历史仍在轮回（下） |
· 应学俊 · |
| 原发“博客中国”网站 （2014.06.03） 作者2018.12.29.修订 本站发布（浏览数: 人次） |
【核心提示】看《汉武大帝》，看到历史仍在轮回。看来，要实现“中国梦”，唯有埋葬“皇权文化”，走现代国家的“科学发展”之路，否则只能在表象的变化中原地打转，周而复始甚至历史倒退。这方面，法国大革命的历史和《社会契约论》已给我们诸多启迪（当然不可能“照搬”），而历史证明了他们的抉择是正确的。（此文原写于2014年，今修订重发） |
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※ 研读历史：贵在“通古今之变”
司马迁撰《史记》宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在两千多年前，这无疑是高屋建瓴的史学观了。“通古今之变”——即认识古今历史发展变化的轨迹和规律。历史在发展中延续，新中有旧，异中有同，倘若究其性质，区别正在于“新、异”的成分是多是少，“旧、同”的是精华还是糟粕。研读历史，贵在“通古今之变”，如此方可明智。
在中国，即便彻底“革命”，但历史的文化的幽灵却从不曾离去。许多事物皆可找到历史的影子，有的几乎如出一辙。农民起义缘于反抗暴政，继而打出“替天行道”的旗号，最终达到的却是“皇帝轮流坐，明年到我家”，并未触及皇权体制本身，实现的仍是一个历史循环。这不能不说是中国历史发展的局限与悲哀——这局限造成了泱泱中国突然落后于西洋起码半个世纪。这，与法国大革命的性质和前后的历史变化是无法相比的，那是彻底的革命。
那么，我们看看中国古今之变，从政治制度的角度看，究竟变了多少，进步了多少——
1、汉武帝的“先民主后集中”
中国历史走到20世纪，出现一种“民主集中制”——其模式为“先民主，后集中”。而这模式的雏形在《汉武大帝》等古代朝廷议政中已表现得颇为充分。仅以汉武帝为例吧，在决定重大事项时不也还是要在朝堂上议一议？，看来皇帝倒也颇为顾及“舆情”，甚至也允许不同意见在朝堂争论一番，甚至吵起来。“民主”过了，于是汉武帝便“集中”——一锤定音，一言九鼎，定于一尊。于是一切不同意见统统歇菜，“吾皇万岁万岁万万岁”……而倘若有某人在“民主”过程中总是多有不同于圣上的意见且好表达出来，其下场往往难逃悲惨，不下大牢而“被坐冷板凳”郁郁而终，应当是很不错的结局了。
说到对天子山呼“吾皇万岁万岁万万岁”，这样的朝颂竟然响彻华夏大地延续数千年；而“千岁千岁千千岁”则对应着当代的“身体健康，永远健康”！直至20世纪70年代那位“千岁”出逃敌国、当代天子驾崩，如此全民“朝颂”才暂时销声。呜呼！古今简直太有一拼！你能说历史不在轮回？而在其他一些经历过真正大革命的现代国家里，这样的“非物质文化遗产”奇观还能见到吗？
回到汉朝。汉武帝清醒或心情好时，尚允许不同意见发表，甚至主动征求；可若心情不好或到了晚年昏聩就大不一样了。如，当他问及因战场失利而被俘汉将李陵该如何看待、处置时，司马迁为其辩护了几句，表示应进一步了解情况而后再做决断——这恰与朕意相悖，于是“民主”不仅不见了，且直接将司马迁打入大牢施以腐刑（然几年后又继续任用了）……这便是汉武帝的“先民主后集中”。几千年后到了当朝太祖难道不也是这样？左膀右臂的“大臣”与太祖心思稍有相悖，太祖眉头一皱一声哼哼“你们离右派还有50米了”，已吓得臣子们大气不敢出了——这如何不让人想到汉武帝对待大臣的不同政见？至于刘少奇，国人皆知，则不用说了，其下场惨于司马迁啊！
而另一位曾“横刀跃马”的彭大将军给当时天子个人写了封信，表达对朝政的某些看法，由于某些观点似乎超过了天子可接受度，于是，他不仅被革去大司马将军之职，并定性为“反党集团”头子，株连大臣、诸侯及各地大小官吏成千上万，且全国共讨之全党共诛之；而10年后之“文革”（恰类似汉武帝“巫蛊之乱”）中，这位大将军再次被算总帐，而他在病痛中临终前唯一愿望就是要面见天子申诉，竟不得，在癌痛中悲惨死去，这就是挺身而出率军出征抗美援朝之开国将领的结局？！这就是曾被天子赞为“谁敢横刀跃马，唯我彭大将军”的下场？！难道真的是鸟尽弓藏兔死狗烹？！难道仅仅就是比汉将卫青多说了几句话？……
历史如此古今一以贯之！即便朝堂上的“民主”，也一直如黄金般何等珍稀！而况平民乎？ 历史难道不是仍在轮回？
历史固然割不断，但缘何竟这般如出一辙？盖因当代天子喜好“中华文化”里的帝王统治术而不释手，不断汲取“营养”，灵活用于当朝。君不见，在号称“马克思主义者”的书房里枕头边，充斥的却是如此之多的“中华古籍”以“资治”而通鉴之，历史岂能不重演？……
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2、帝王老而昏聩，整出动乱，祸国殃民
汉武帝及中国一切帝王是没有老而“退休”一说的。其实窃以为如此颇不仁慈，而今百姓还有退休制度，咋皇上老到耳聋眼花，口不能言，笔不能写，站不稳走不动，还要坚持“在位”操心国政，劳心劳神？世上哪有不散的宴席？不是说“江山代有才人出”吗？地球离了谁还不转？
人老到一定程度，大脑是会出问题的，即便不老年痴呆，也会昏聩。这不，如此精明强干的汉武大帝，晚年竟然相信宠妃推荐的巫术之人，硬是整出“巫蛊之乱”，逼得王后悬梁、王子无路可走愤而抗争，最终一命呜呼，全国整出几万冤案，多少人头落地！
而到了20世纪60年代，华夏大地又因天子太祖发昏而“搅得周天寒彻”，那就不是几万冤案的事儿，那是几十万上百万！腥风血雨虽不可比汉朝“七国之乱”，却照样放任动用枪炮坦克，实猛于“七国之乱”，国家蒙受巨大灾难，多少生灵涂炭，且绵延近10年！似乎应了“庆父不死，鲁难未已”的古话。历史难道不是在轮回？为何如此？
2、欲加之罪，何患无辞
汉景帝与国师晁错决定削藩，以巩固中央集权，但如此直白宣示似难以启齿，遂罗列其它罪名行之。如汉朝分封的王公贵族楚王刘戊，削其藩的理由竟然是几年前在参加太后葬礼期间“私奸淫乱”，这罪名冠冕堂皇。欲加之罪，找个罪名，何患无辞，何况涉嫌“犯上”？
这不能不使人想起历史行进到1976年，天子驾崩，举国哀悼，禁放除哀乐外所有音乐，禁止一切娱乐活动。而有多少人因在这期间疏忽此项——如在家喝了杯酒或随口哼了句革命歌曲而被“无产阶级专政”判刑入监！据笔者所知一例，一因冤案坐牢10多年才获释的医生，在一小医院小心谨慎任职，做了许多救死扶伤的好事。一病员家属无论如何要请其来家中吃餐饭以表谢意，席间疏忽禁令，拿酒出来。医生素来滴酒不沾，但由于酒杯酒瓶均在桌上，“饮酒作乐”之“铁证如山”，被告发而被捕入狱，五花大绑游街示众后判刑20年，在布告上，他的名字竟然鹤立真正杀人犯之首！又是如出一辙的历史轮回！
汉景帝找个别的莫须有罪名整治政治对手，这其实是上不得台面的下三烂政治手腕。几千年前的古代帝王用用也就罢了，而近些年闻国内外也有对此“古法”仿而效之的：明明目的在于整治政治对手，却以“嫖娼”“聚众淫乱”或“寻衅滋事”堂而皇之的罪名整肃之，并以荧屏代替“游街示众”杀鸡儆猴，似已屡见不鲜。欲加之罪，何患无辞！政治就这般肮脏吗？历史为何竟如此吊诡地重演？
3、古今权力更迭的纠结与轮回
古代宫廷大戏，离不开后宫争宠，太子立废，皇亲国戚篡位，无不围绕一个“权”字。围绕“先帝遗诏”演绎出多少故事！这令人纠结的权力更迭，周而复始一直上演几千年，总是尸山血海一阵才能安定一些时日。
如此权力更迭的弊端尽人皆知，然直到20世纪70年代也还是没理顺。这不，当朝天子驾崩，继承者竟然还是以“先帝遗诏”为凭继位——曰“你办事我放心”。不知这属于封建帝王之制，还是现代社会“科学发展观之国家治理”？
然历史毕竟在进步，那种有欠人道的让天子“上班”至驾崩的制度废除了，可据说又有了“隔届指定”的潜规则，不知是真是假？若子虚乌有，为何往往新天子还没“选”出，海内外便一致“猜”个准呢？据说，只有这样才可保“打天下，坐江山”之永不变色。可冒出一嫡子同为“×几代”的西南王，偏觉得“皇帝轮流坐，明年到我家”，也想过一把帝王瘾，于是打出先帝旗号搞“红海洋”，也“搅得周天寒彻”，弄得险象环生，紧张兮兮，一触即发，世人神经紧绷……
而最近，听说又“修宪”了，天子的原定两届任期消失了——难不成又要天子“上班”直到垂暮口不能言脚不能行？这也太不人道了啊！
呜呼，古今权力的更迭纠结一以贯之，仍在轮回！
不知那个西洋那个最强的大国家咋就没有这样的纠结？
夺取政权，重走老路，专制独裁，官僚腐败；整肃吏治反腐败，再腐败，再反再腐……“皇帝轮流做，今年到我家”，打着诱人的旗号行权力角逐争斗之实……如此历史轮回，自然与法国大革命的性质及其历史发展无法同日而语。这确是“中国特色”。
4、古今帝王做对了什么？
虽说历史仍在轮回，悖谬多多，致我中华沉睡多年，发展迟滞；但古今帝王都还有决策英明之处，不然岂不早已亡国灭种？
汉武帝的性格决定了他必然抗击和剿灭屡犯大汉的匈奴，这自然不错。他取消论资排辈，凭才干而不是资历任用了骑奴出身的卫青做大将军，这是任人唯贤；后又内举不避嫌任用霍去病，加上改革经济，使国力有所增益，终击败匈奴。
抗击匈奴犯扰边境，威胁国家安全，这肯定不错，岂能对强盗一味退让？
然真理向前迈进一步便成谬误，武帝直至晚年一味穷兵黩武，终使国力衰竭，百姓困苦不堪，几近秦末。所幸，他尚知迷途而返，认真“走基层”，了解“群众疾苦”，终于自我“照照镜子、洗洗澡”，向全国发布个人检讨书——《轮台诏》（又称“罪己诏”），纠正了自己的“极左路线”，为后世治国方略奠定基础。能知错而改，这当又算“做对了”的事。故《轮台诏》千古传颂，多少获得后世谅解，于己于国皆有益。
2000年后20世纪，当朝太祖与汉武帝一样，不论“红几代”或是否“根正苗红”而任用留洋归来的“三钱”等一批原本颇可嫌疑而应监督改造的“剥削阶级知识分子”科学家担纲两弹一星大任，且即便在席卷华夏大地不断的“革命运动”中，天子也特许这些核心人才（并非全部）所做之事基本不受影响。此举自然“做对了”，与汉武帝用人从实际出发“不拘一格降人才”可谓如出一辙，遵从规律办事。于是华夏终于搞出两弹一星，成就大国一梦。尽管“大跃进”弄得全国大饥荒，此举民生代价太大，但毕竟做成了。在伟人眼里，似乎百姓受点苦饿死几千万人也就罢了——“朕知道了，下不为例就是了。不许再说。”
古今帝王，凡从实际出发而不因循成规，便能“做对”事情，便能成就某些大业。什么叫“做对了”？即其决断符合实际情况与客观规律。古今帝王，凡做错了，那也就是凭主观意志而践踏规律，恣意妄为，死不认错。此类悖谬汉武帝有之，2000余年后的当朝太祖照样有之，而且不少。古今同理。研读历史，当“通古今之变”。
而古今帝王也有大不同之处：汉武帝晚年对自己所犯之错，痛悔非常，发文“罪己”且切实修正；而2000年后的当朝太祖，明知自己做错了一件又一件大事，其“悖谬”与灾难性后果大大超过汉武帝，却坚决拒绝“罪己”。他甚至对自己的侄儿说：“我们不学胡志明，任何时候我都不下罪己诏。”还说“历代皇帝下罪己诏没有不亡国的。”
其实此话着实有点无厘头。稍有点历史常识的都知道，中国历史上下过罪己诏的帝王并不少，并没有“亡国”的例子，恰恰相反，大多皆赢来一段时间的繁荣发展。
当朝太祖拒绝“罪己”，拒绝自己“照照镜子、洗洗澡、治治病”，却对要臣子们写检讨的事儿乐此不疲，这无疑当是20世纪1950年代当朝太祖显然不如汉武帝之处，是聪明人的低级糊涂。既然拒绝“罪己”，必然只有千秋万代任他人“罪”之——君不见，驾崩后，其所创建的党以正式《决议》，将其错误载入史册，固然褒奖溢美有余，但对无疑错误之举，是明白无误“彻底否定”的。这很无奈，自己不“罪”，自然只得由他人、后人“罪”之了。这又是与历史同中有异之处了。
看《汉武大帝》，却看到历史仍在轮回。
看来，唯有埋葬“皇权文化”，走出现代国家的“科学发展”之路，方能跳出轮回的历史怪圈，否则周而复始，无以发展。这方面，法国大革命的历史和《社会契约论》已给我们诸多启迪（当然不可能“照搬”），而历史证明他们的抉择是正确的。马克思也没有全盘否认《社会契约论》。若迷信“皇权文化”，梦想着秦皇汉武、康乾盛世，明君再现，诚如是，一个民族的命运就将一代一代永远捏在坐于宝座上的那个人手中，永远上演这个那个“大帝”一幕幕的历史轮回皇权人治大戏。“明君期盼症”将永远折磨华夏子孙——谁能保一代一代皆有“明君”做主？遇上个昏君暴君那个民族岂不又折腾几十年上百年？“中国梦”何以实现？ █
（2014.06.02.发布/2018.12.29.修订）
（点击上篇：亨廷顿的理论似乎落后中国式实践几千年？）
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| （本站 2018年12月29日发布 / 2020-06-04 更新） | ||
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