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二、水落石出：宋先生思维的混乱与不混乱

访客：应学俊 | IP地址: 124.226.80.* | 2009/01/16, 13:34

宋先生这样说似乎显得比较稳妥一些了（即指上文中所引宋先生的话“共产党不是圣人集团，当然会有权宜之计，但不能据此认为共产党整个儿都是忽悠大众”）。

但是有一个事实也是很值得注意的，那就是改革开放以来，中共越来越关注了人民利益，关注国民人均收入的提高，给私有财产与国有财产同等保障，再不搞国家、集体的利益高于个人利益那一套了，也即没有奉行“国家至上”主义，人民的积极性才被极大调动起来，国家才发展起来，这是“中国模式、北京模式”之所以取得目前成绩的关键。如果还像文革前那样动辄以“国家的名义”，老百姓利益动辄被“一平二调”（国家至上的表现：平均分配、无偿调拨），人民就“蔫”了，积极性就没了，农民在地里干活就磨洋工了……全国人民就很平均地“穷”了…… 一个关注民生的国家，一个关注人民利益的国家，一个发扬民主的国家，人民就会有工作的热情和积极性，国家才可以富强起来。因此，信奉“国家至上”不如坚持“人民至上”——人民才是国家之本。宋先生仍然可以信奉你的“国家至上”——因为你还不是国家领导人，所以笔者不会与你在这个问题上继续争论，因为已经说明白了。如果你真的是国家领导人，那完全是另一回事了。

宋鲁郑 | IP地址: 88.181.162.* | 2009/01/16, 20:08

应先生说“中共越来越关注了人民利益，关注了国民人均收入的提高，给私有财产与国有财产同等的保障，再不搞国家、集体的利益高于个人利益那一套了，也即没有奉行“国家至上”主义，人民的积极性才被极大调动起来，国家才发展起来，这是‘中国模式、北京模式’之所以取得目前成绩的关键。”——完全赞同，完全赞同。【笔者注：宋先生对笔者说的“没有奉行‘国家至上’主义，人民才……国家才……”说了两个“完全赞同”】

宋先生如此“赞同”笔者观点，要么就是否认了自己信奉的“国家至上”主义，要么就是承认改革开放的成果是因为民主政治稍有进步（含经济体制改革）带来的——那究竟民主适不适合中国呢？——乱了，全乱了。

如果说宋先生思维也有不混乱的时候，就是对“民主”的否定。请看——

宋鲁郑 | IP地址: 88.181.162.* | 2009/01/16, 20:11

应先生说“笔者对中共还是抱有希望的”——英雄所见略同。但我抱的希望是指中共会带领中国走一条正确的发展道路，但未必一定是民主。（笔者注：看，宋鲁郑真是立场鲜明，时刻不忘否定民主啊！不知宋鲁郑算是鲁迅笔下“坐稳了奴才”一类抑或“想做奴才而不得”的一类？反正就是不能让人民当家作主。）

访客：应学俊 | IP地址： 222.84.204.* | 2009/01/16, 22:44

笔者对共产党寄予的希望在于其继续实践自己对民主、公平、人权的追求和承诺，继续关注民生，以人为本（而不是以国家为本）。改革开放在这方面有所改善了，国家就进步了，这是铁的事实。共产党不在民主政治的建设上努力那在什么方面努力？不改善现今民主状况你不认为会出大问题？你既然关注过群体性事件，还有几乎涉及全国的出租车罢运事件，那些不都是民主的缺失造成的？贪腐现象难道不与人民的监督权的缺失有重要关系？民主不一定某种模式，但对其价值应不懈追求，这是毋庸置疑的，否则就无以实现宪法规定的“一切权力属于人民”和人民当家做主，诚若是，国家就不会有恒久的发展动力，因为国家是人民的国家，不是某个政治集团的国家。若论“政治绩效”，宋鲁郑先生别忘了，前苏联和希特勒德国都曾在国家经济、科技发展上有过一时的令世人惊异乃至叹服的成就——可为何他们不可持续？

访客：应学俊 | IP地址： 222.84.206.* | 2009/01/16, 07:11

宋先生说：“在这里，我举两个例子。一是蒋介石一生都把民主挂在嘴上，……在大陆时主张‘一个政党，一个主义、一个领袖’。在台湾则大搞白色恐怖，甚至采用封建社会政权移交的方式传给其子蒋经国。” （为行文简洁，以省略号代替了宋先生的部分语句）宋先生这一段阐述是实事求是的——蒋介石在“民主”问题上挂羊头卖狗肉是肯定的，至于到台湾后他做了一些什么，怎么做的，是否与在大陆时一样，那是另一个话题。可笔者虽然对国家现状有诸多批评意见，总不敢和不愿把中共想成是如老蒋在大陆时把持的国民党——事实上似乎也还不可完全这样相比。中共毕竟是“马列主义”的党啊，虽然不尽人意之处不少，但笔者还是相信胡锦涛总书记代表党所说的不会都是“开支票”，而是努力、谨慎而为的奋斗目标，因为中共知道，不以人为本，不关注民生，不推进民主政治，不加强民主监督，很有可能会出大乱子的。……国民党如何垮台的，中共不会不记得。

比如宋鲁郑可以坦言自己信奉“国家至上”，但中共是不敢做如此宣示的，中共宣示的是“以人为本”，是“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”——宋鲁郑先生，这算不算又在“开支票”呢？

三、宋鲁郑先生所追求的价值观体系

访客：应学俊 | IP地址： 222.84.206.* | 2009/01/16, 23:46

与宋鲁郑七八个回合的论战，笔者有了揣摩和概括宋氏所追求价值观体系的可能：

其一，宋鲁郑曾坦言自己信奉的是“国家至上”主义——言下之意，不是“人民利益至上”或曰“以人为本”。其实，在举国受外敌入侵时，“国家至上”并无错，因为国破必然家亡。可在和平建设时期依然信奉“国家至上”，不知置国家之本的“人民”于何地位？宋鲁郑心中的“国”究竟是什么？美国有一位信奉“国家至上”的人叫麦凯恩，2008年美国大选中很有风度地落选了，大多数美国人民手中的选票终于没有投向麦凯恩与他的“国家至上”。

但是，口口声声宣示“文化是制度之母”的宋鲁郑，大约忘了中华文化中还有“民为邦本”一说，也忘了“水可载舟，亦可覆舟”一说，还忘了“民为贵，社稷次之，君为轻”的古训。不谈民，连民都没了，那会有什么“国”？“国”若不为民，谁会要那劳什子“国”？这就是“国家至上主义”的可笑之处。所以古训“民为邦本”是真理的概括。

其二，宋氏坚信“民主不适合中国”，中国只能沿着集权、威权模式继续走下去——一个党、一个主义、一个“核心”（有任期）、强势政府；至于权力的来源与合法性，那是不用考虑的，如果这个党再犯危及国家大局的错误如何预防和制衡，那也是不用考虑的，因为这个党“天然”而永远地“代表全体人民”，无须投票选举，且始终“伟大、光荣、正确”。所以“中国模式”优于世界各种政治，将为世界提供国家发展的范例。

——这样，“应、宋之辩”就水落石出了。上面就是宋鲁郑基本的价值体系了。

至于宋氏之论有几人能心悦诚服或为之“热血沸腾”，他大概是不去管的，只要宣示过了，领导首肯了，任务大约也就完成了。尤其到了当下，“舆情监察”非常强大，他已不用像与笔者论战时那样过于担心有人PK他了，麦克风主要那在他的手里，大学生们的提问和辩论，以宋氏论辩技巧很容易过去，何况有人保驾护航。

但是，一个被宋先生盛赞得几乎无可匹敌的“中国模式、北京模式”，其掌门人却是一个以民主诉求“开支票”忽悠百姓而获得权力的政治集团，那么，宋先生赞扬的是什么呢？宋先生想追求的是什么呢？以欺骗人民为手段的政治团体能使什么“模式”具有可持续发展的恒久动力呢？历史上有这样的先例吗？哦，本文前面说了，也有的，那是希特勒德国和红色苏联，在他们领袖的领导下，戈培尔的忽悠术、欺骗术可谓了得，可他们在“飞速发展”得同样也令世界瞠目以后的下场又是怎样的呢？

笔者对中共抱有的希望是有序渐进地推进民主政治建设，使国家获得可持续发展和稳定的动力；宋鲁郑也说他对中共抱有希望，不过“是指中共会带领中国走一条正确的发展道路，但未必一定是民主”——不是民主，那么这条“正确发展的道路”是什么呢？就是上面所说的宋氏“中国模式”那条路了。不过实话实说，宋氏喜欢那样的道路，而许许多多小老百姓恐怕有点不寒而栗。

此文以后，已不再见宋鲁郑回应，所以PK也就暂告一段落。□

（全文完）           

2009年01月17日发于“博联社”
2016年12月29日略作修订/更新

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	（本站 2008-12-08 发布 / 2017-03-25 更新）